为什么是基督教？它有什么不同？
也许你已经相信有一位神存在。但为什么偏偏是基督教所说的神？所有宗教不都大同小异吗？其实并非如此。基督教提出了别的宗教不敢提出的主张，而且这些主张是可以检验的。
所有宗教不都大同小异吗？
你到处都能听到这样的话：“所有宗教都是通往同一座山顶的不同道路。”“它们教的基本上是同一件事，就是做个好人。”“你信什么并不重要，只要你真诚就好。”
这些话听起来很美，也很宽容。但有一个问题：它不是真的。
世界上几大宗教之间的分歧，并不只是一些细枝末节。它们在人所能想到的最重大的问题上彼此对立，比如：只有一位神，还是有许多神，还是根本没有神？宇宙是被创造的，还是永恒存在的？人只活一次，还是会永远轮回？有没有天堂？人死后会怎样？
这些不是小差别。它们是对人生中最重要问题给出的相反答案。它们不可能同时都对，正如 2 + 2 不可能既等于 4 又等于 7。
各大宗教实际教导的是什么
让我们比较一下世界上最大的几个宗教在核心主张上的差别。这样做不是要不尊重任何人，恰恰相反，这是足够认真地对待它们，从而注意到它们所说的其实很不一样。
| 问题 | 基督教 | 犹太教 | 伊斯兰教 | 印度教 | 佛教 |
|---|---|---|---|---|---|
| 神是谁？ | 一位有位格的神，具有三个位格 | 一位有位格的神，亚伯拉罕的神（但不承认耶稣是神的儿子） | 独一的神（安拉），严格的一位 | 梵，一种遍在万物、没有位格的力量；另有千百万神明 | 没有创造主；这个问题被搁置，被视为无益 |
| 耶稣是谁？ | 神以人的形体显现，就是神的儿子 | 不是弥赛亚，而是假教师或次要人物 | 一位先知，不是神，也没有被钉十字架 | 众多神圣导师中的一位 | 不属于佛教的教导内容 |
| 人怎样得救？ | 恩典，藉着信心白白从神领受的礼物 | 顺从神的律法（妥拉）；悔改与善行 | 顺服神的旨意；善行必须超过恶行 | 不断轮回，直到灵魂与梵合一 | 遵行八正道以止息苦，达到涅槃 |
| 人死后会怎样？ | 只活一次，然后受审判：在天堂与神同在直到永远，或与神永远隔绝（地狱），取决于一个人是否接受耶稣基督为主和救主 | 只活一次，然后受审判；对来世的看法不一 | 只活一次，然后受审判，进乐园或入火狱 | 轮回转世，可能经历千百次生命 | 不断再生，直到达到涅槃，也就是自我的终结 |
| 弥赛亚呢？ | 耶稣就是所应许的弥赛亚 | 仍在等候弥赛亚来临 | 耶稣是先知，不是弥赛亚 | 没有单一的弥赛亚概念 | 没有弥赛亚概念；佛陀是导师，不是救主 |
| 核心主张能否用历史来检验？ | 可以，复活是一个公开的历史事件 | 部分可以，根植于历史事件（出埃及、圣殿），但弥赛亚的主张指向未来 | 不能，穆罕默德所得的启示是一次私下的经历 | 不能，建立在哲学思想上，而不是历史事件上 | 不能，建立在个人的觉悟上，而不是历史事件上 |
请注意一件关键的事：这些宗教在耶稣是不是神、他有没有被钉十字架、只有一位神还是有千百万神明、弥赛亚是否已经来到、人如何得救这些问题上，彼此并不一致。这不是“通往同一座山顶的不同道路”，而是完全不同的山。
说“所有宗教都一样”，其实是不尊重每一个宗教，因为这忽略了它们各自真正的教导。一位印度教徒、一位穆斯林、一位犹太人和一位基督徒，都会不同意“我们信的是同一件事”这种说法。认真对待各个宗教，意味着承认它们之间真实存在的差异。
基督教与犹太教：最接近，也最重要的比较
在世界各大宗教中，犹太教与基督教的共同点最多。基督徒和犹太人都仰望亚伯拉罕、以撒、雅各的神，共用同一部旧约圣经。他们在创造、道德律、罪的真实性，以及对将来弥赛亚的盼望上，看法是一致的。但新约教导，唯有借着神的儿子，人才能完全认识神：“凡不认子的，就没有父”（约翰一书 2:23）。耶稣更进一步宣称自己就是神：“我与父原为一”（约翰福音 10:30）；又说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我”（约翰福音 8:58）。
那么，分歧在哪里？归根结底是一个极其重大的问题：弥赛亚已经来了吗？
犹太人说还没有，他们仍在等候。基督徒说已经来了，拿撒勒人耶稣就是旧约先知所描述的那位弥赛亚。基督教并不是要否定犹太教，它宣称自己是犹太教的成全。耶稣自己说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（马太福音 5:17）
于是问题就变成了：耶稣是否真的与旧约先知对弥赛亚的预言相符？证据在这里变得非常惊人。
耶稣所应验的旧约预言
旧约中有数百处经文，被犹太教与基督教的学者一同认定为与弥赛亚有关，描述了弥赛亚会做什么、会从哪里来，以及他会遭遇什么。这些经文都是在耶稣出生几百年之前写下的。以下只是其中几例：
- 1生在伯利恒。先知弥迦写道：“伯利恒，以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”（弥迦书 5:2）写于约公元前 700 年。耶稣生在伯利恒（路加福音 2:4-7）。
- 2被扎、被杀。先知撒迦利亚写道：“他们必仰望我，就是他们所扎的。”（撒迦利亚书 12:10）写于约公元前 500 年，比十字架刑作为一种处决方式被发明出来还早了几百年。耶稣被钉十字架（约翰福音 19:34、37）。
- 3被以三十块钱出卖。撒迦利亚还写道：“于是他们给了三十块钱作为我的工价。”（撒迦利亚书 11:12）犹大出卖耶稣，得的正是三十块钱（马太福音 26:15）。
- 4与财主同葬。以赛亚写道：“人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。”（以赛亚书 53:9）写于约公元前 700 年。耶稣被葬在一位富有之人，亚利马太的约瑟的坟墓里（马太福音 27:57-60）。
- 5受苦的仆人。以赛亚书 53 章描述了一位“被藐视，被人厌弃”的人物，他要担当别人的罪，并且“像羊羔被牵到宰杀之地”。这是在耶稣之前 700 年写下的，犹太教与基督教的学者都认定这段经文与弥赛亚有关。
数学家 Peter Stoner 计算过，任何一个人仅仅偶然应验其中 8 项预言的概率是：1017 分之一，也就是十亿亿分之一（100,000,000,000,000,000 分之一）。可以这样想象：把整个得克萨斯州铺上两英尺深的银元，在其中一枚上做个记号，让一个蒙住眼睛的人第一次就把那枚捡起来。耶稣所应验的不是 8 项，而是数十项具体的弥赛亚预言。
基督教提出了别的宗教不敢提出的主张
基督教在世界宗教中真正独特之处在于：它的核心主张是一个可以被调查的、公开的历史事件。
基督教的核心不是一套哲学，不是一种感受，也不是一次私下的异象。它主张有一个具体的人，就是拿撒勒人耶稣，被罗马政府公开处决，葬在一座为人所知的坟墓里，然后在三天之后肉身从死里复活，后来又活着向数百名目击者显现（哥林多前书 15:6）。
使徒保罗把话说得很直白：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（哥林多前书 15:14）保罗等于是在向全世界说：如果你能推翻复活，基督教就完了。
没有任何其他大型宗教提出过这样冒险、这样可被检验的主张：
- 1伊斯兰教的根基是一次私下的启示。穆罕默德说，天使加百列在一个山洞里对他说话，当时只有他一个人，没有别人在场。私人的经历无法用历史来核实。
- 2印度教的根基是哲学，而不是历史。《吠陀》和《奥义书》包含关于实在本质的思想，但它们并不主张有具体的、可核实的历史事件能证明这些思想为真。
- 3佛教的根基是个人的觉悟。佛陀提出了一条止息苦的道路，但他的权威建立在个人经验上，而不是建立在他人可以证实或否证的公开历史事件上。
- 4基督教的根基是一个公开事件。复活发生在特定的时间、特定的地点、特定的见证人面前，并且可以用历史方法加以检视。这正是本课程前面几课如此看重历史与证据的原因。
耶稣是怎样宣称自己的
很多人说：“耶稣是一位伟大的道德导师，但我不相信他是神。”这听起来很合理。但问题在于：耶稣并没有给我们留下这个选项。
与其他宗教的创始人不同，耶稣不只是教导美善的道理。他对自己所作的宣称，迫使人们必须作出选择：
- 1他赦免罪，而且不是别人得罪他的罪，是别人得罪其他人的罪。只有神才有这样的权柄。（马可福音 2:5-7）
- 2他说“我与父原为一”，当时听见的人完全明白他的意思，因为他们拿起石头要以亵渎的罪名打死他。（约翰福音 10:30-33）
- 3
- 4他接受人的敬拜，这是任何敬虔的犹太人或先知都绝不会做的事，因为敬拜只归给神。（马太福音 14:33，约翰福音 20:28）
这正是耶稣与其他所有宗教创始人不同的地方。穆罕默德从未宣称自己是神，他宣称自己是神的使者。佛陀从未宣称自己是神，他宣称自己找到了通往觉悟的道路。唯有耶稣宣称自己就是神，行走在人间。
骗子、疯子，还是主？
C.S. Lewis，The Chronicles of Narnia（纳尼亚传奇）的著名作者，也是二十世纪最伟大的思想家之一，注意到一件重要的事。他论证说，耶稣对自己的宣称只给我们留下三种可能：
- 1骗子。耶稣明知自己不是神，却为了吸引追随者而这样说。但说谎的人通常不会写出历史上最深刻的道德教导，不会激励亿万人过舍己爱人的生活，更不会为自己编的谎言至死不改口。
- 2疯子。耶稣真心以为自己是神，但他有妄想症，就像 Lewis 所说的，如同一个以为自己是水煮蛋的人。但疯子讲不出登山宝训，辩不倒全国最精明的律法师，也建立不起一场改变整个人类历史进程的运动。
- 3主。耶稣说的是真话。他确实就是他所宣称的那一位，就是取了人形的神。
Lewis 的论点简单得极具杀伤力：唯独有一句话你不能说，就是耶稣“只是一位伟大的道德导师”。一位伟大的道德导师不会宣称自己是神，除非他真的是。一个仅仅是人的导师若宣称自己是神，他要么在说谎，要么精神失常，这两样都不足以让他被称为“伟大的道德导师”。
Lewis 曾是无神论者，也是牛津大学的教授。他在成为基督徒之前，仔细查考过这些证据。他的“骗子、疯子，还是主”论证已经被哲学家们讨论了几十年，至今仍是思考耶稣究竟是谁最有力的起点之一。
“只是少信一位神”的论证，以及它为何站不住脚
你可能听过无神论者这样说：“基督徒否定了成千上万位神，宙斯、雷神索尔、毗湿奴、拉。无神论者只不过比基督徒多否定一位神而已。”
这是一句很聪明的话，但在逻辑上是有缺陷的。原因如下：
基督徒否定宙斯、索尔和拉的理由，与无神论者否定基督教的神的理由并不相同。基督徒否定那些神，是因为证据和论证指向一位非常特定的神，一位超越时间、超越空间、拥有极大能力、具有位格的创造主。而宙斯、索尔和拉都不符合这个描述。他们是故事里的角色，是宇宙之内有能力的存在者，而不是宇宙本身的创造主。
换句话说，前几课里支持神存在的论证（宇宙论论证、道德论证、精细调节）指向的是一种特定的创造主。真正的问题是：哪一个宗教对这位创造主的描述最符合证据？这与“你到底信不信有神”是完全不同的问题。
需要认识的关键词
常见问题与质疑
“说自己的宗教是唯一正确的，这太傲慢了。”
每一种世界观都提出排他性的真理主张，包括无神论（主张没有神）和多元主义（主张没有哪个宗教是独一真确的）。问题不在于排他性主张存不存在，而在于哪一个排他性主张最符合证据。一位医生说“这种药能治好你，那种不能”，她并不傲慢，她只是在按证据说话。基督教请人自己去查考证据，然后自己作决定。
“那些从未听说过耶稣的人怎么办？一位良善的神会把他们送进地狱吗？”
这是一个真实而重要的问题，几百年来基督徒一直诚实地思考它。圣经说神是完全公义的：“审判全地的主岂不行公义吗？”（创世记 18:25）。圣经也说神“愿意万人得救”（提摩太前书 2:4），而且受造之物已经足以显明他，“叫人无可推诿”（罗马书 1:20）。但圣经清楚地说明，没有人能靠自己够好或够真诚而得救。救恩唯独藉着耶稣基督而来（约翰福音 14:6；使徒行传 4:12），所以基督徒要把他的信息传给万民（马太福音 28:19；罗马书 10:14）。当一个人真心寻求神的时候，圣经让我们看见，神会把福音带到这个人面前，就像他对哥尼流所做的那样（使徒行传 10 章）。对本课来说，关键在于：如果你已经听过这些证据，问题就不是这对别人公不公平，而是你要怎样面对你所看见的。
“也许耶稣从未真的宣称自己是神。也许是他的门徒把故事夸大了。”
这就是“传说”的质疑，值得认真对待。但请想一想：耶稣最早的跟随者是信奉一神的犹太人，他们相信敬拜神以外的任何对象是最严重的罪。除非有极其非凡的事说服了他们，这些人绝不会编造一个说自己的拉比是神的故事。此外，保罗最早的书信（写于耶稣之后 20 到 25 年内）就已经把耶稣当作神来对待，这远远太早，不足以让传说发展成形。我们在第 6 课和第 7 课讨论手抄本与考古证据时已经谈过这一点。
“穆斯林也相信耶稣，只是看法不同而已。到底谁对？”
伊斯兰教教导说，耶稣是一位伟大的先知，但不是神，也没有被钉十字架。基督教教导说，耶稣是神，他的被钉与复活是信仰的中心。这两种说法直接互相矛盾，不可能同时为真。问题在于：哪一种说法有更好的历史证据？被钉十字架这件事得到罗马历史学家（塔西佗）、犹太历史学家（约瑟夫斯）以及多个彼此独立的早期基督教史料的确认。而耶稣没有被钉十字架的说法出自《古兰经》，成书晚了 600 多年。历史学家压倒性地更看重年代更早、且有多重佐证的史料。
- 如果有人说“所有宗教教的都一样”，你要怎样带着尊重让他看见这不是事实？
- 基督教的核心主张（复活）是一个公开的历史事件，而不是一次私人的经历，这一点为什么重要？
- C.S. Lewis 说你不能称耶稣为“只是一位伟大的导师”。你觉得“骗子、疯子、主”这个论证有说服力吗？为什么？
- 如果一个朋友说“我信神，但不信任何一个具体的宗教”，你会怎样回应？
与其他大型宗教相比，基督教的核心主张独特在哪里？
按照 C.S. Lewis 的三难困境，我们为什么不能称耶稣为“只是一位伟大的道德导师”？
世界各大宗教并不是通往同一座山顶的不同道路，它们在神、耶稣、救恩和来世的问题上提出了直接彼此矛盾的主张。基督教之所以与众不同，是因为它的核心主张，也就是耶稣的复活，是一个可以被调查的、公开的历史事件。而且耶稣本人没有给我们留下称他“只是一位好老师”的余地。他的宣称迫使人作出决定：骗子、疯子，还是主。