如果神是良善的，为什么会有邪恶？

首先：认真对待这个问题

当有人问出这个问题时，他们往往不只是在做哲学思辨。他们可能刚失去了所爱的人。他们可能受过很深的伤害。他们可能正在看着战争、饥荒或虐待的新闻，内心真的在挣扎。

一位有思想的基督徒首先要做的，是不要急着给答案。要承认这个问题是真实的。那份痛苦是真实的。而这个问题值得的，不只是一句口号。

话虽如此，我们确实有非常好的理由相信：邪恶与苦难的存在与一位良善、全能的神是相容的。让我们仔细地把这些理由想清楚。

两类邪恶

• A
  道德之恶，由人的选择造成的邪恶。战争、谋杀、虐待、偷窃。这类邪恶出自人选择去做错事。
• B
  自然之恶，由自然事件造成的苦难。地震、癌症、海啸、疾病。这一类更难处理，因为它看起来不是任何人的过错。

这两类需要不同的回应。人类历史上大部分的邪恶都是道德之恶，由人造成。于是问题就变成了：神本来可以造一个没有道德之恶的世界吗？

自由意志辩护

针对道德之恶，最有力的回应是哲学家 Alvin Plantinga（普兰丁格）发展出来的自由意志辩护。

这个论证是这样的：只有当爱与良善是自由选择的，它们才有意义。一个被编程说"我爱你"的机器人其实并不爱任何人。神既然想要能够真正去爱、去行善、去建立关系的受造物，就必须造出具有真实自由意志的存在者。

但自由意志的问题在于：如果它是真实的，它就既可以用来选择善，也可以用来选择恶。你不可能既有一个人们真心去爱、去服事、去选择神的世界，又保证没有任何人做过任何错事。这两者在逻辑上是不相容的。

那自然之恶呢？

自然之恶更难处理。一位良善的神为什么会容许地震和儿童癌症？以下是几点回应：

• 1
  灵魂塑造论证。哲学家 John Hick（约翰·希克）主张，一个永远舒适安全的世界无法产生勇气、怜悯、忍耐或信心。这些美德只有在艰难中才能生长。C.S. Lewis 写道："神在我们的欢愉中低语，在我们的良心中说话，却在我们的痛苦中呼喊，痛苦是他唤醒一个失聪世界的扩音器。"
• 2
  我们看不到全貌。诊所里一个正在挨针的小孩，完全不明白父母为什么要允许这件事发生。从孩子的角度看，父母显得很残忍。但父母看见了孩子看不见的东西。这并不是说我们不该为苦难悲伤，而是提醒我们：在断定"不可能存在任何良善的目的"这件事上，要谦卑一点。
• 3
  圣经并没有应许舒适，它应许的是同在。基督教并不宣称神会阻止一切苦难。它宣称的是：神自己进入了苦难（在耶稣里），与我们一同走过苦难，并且应许苦难不是最后的结局。

邪恶的问题是一把双刃剑

有一点是大多数人忽略的：邪恶的问题其实预设了客观的道德标准，而正如我们在第 2 课学到的，客观道德标准指向神。

当有人说"这世界上的邪恶太多了，神不可能存在"时，他们其实是在预设某些事情是真正邪恶的，而不只是让人不快或不受欢迎。但客观的邪恶需要一个客观的道德标准。而正如道德论证所表明的，客观的道德标准需要神。

这句针对神的控诉本身，"这件事真的是邪恶的"，偷偷带进了一个其实支持道德立法者存在的前提。

常见质疑