預言：旧約聖書はイエスを予告していたのか？
もしだれかが、ある人が生まれる何百年も前に、その人の人生の具体的な細部を書き留めていて、そのすべてが実現したとしたら、どうでしょうか？クリスチャンは、それがまさにイエスに起きたことだと主張しています。証拠を見てみましょう。
預言とは何か
預言とは、未来についての具体的な予告です。イエスが生まれる何世紀も前に書かれた旧約聖書には、来たるべきメシア、つまり神から遣わされると約束された救い主を描いているとクリスチャンが信じる箇所が何百もあります。
懐疑論者は、これらはあいまいな予告を後からイエスに当てはめて読んだものだと言います。しかし実際の本文を見ると、予告の多くは驚くほど具体的で、だれにも仕組んだり言い当てたりできなかったはずの、メシアの誕生、生涯、死、そして遺したものについての細部を描いています。
最も際立った例を検証してみましょう。
イザヤ書 53 章：苦難のしもべ
これは旧約聖書の中で最も並外れた預言です。預言者イザヤによって、イエスが生まれるおよそ 700 年前に書かれました。これらの描写を読んで、自分に問いかけてみてください。描かれているのはだれでしょうか？
- 1「彼は侮られて人に捨てられ、悲しみの人で、病を知っていた。」（イザヤ書 53:3）イエスは自分の民の宗教指導者たちから退けられ、十字架刑のときには最も近い弟子たちからも見捨てられました。
- 2
- 3
- 4「彼の墓は悪しき者と共に設けられ、その死において富める者と共にあった。」（イザヤ書 53:9）イエスは二人の犯罪者（悪しき者）の間で十字架につけられ、裕福な人であるアリマタヤのヨセフの墓に葬られました（マタイ 27:57-60）。
- 5「その打たれた傷によって、われわれはいやされたのだ。」（イザヤ書 53:5）キリスト教の中心的な主張です。メシアの苦しみは無意味ではなく、人類の罪の結果を引き受ける、贖いのための苦しみだったということです。
1947 年に死海近くの洞窟で発見された死海文書には、紀元前 150 年ごろのものとされる、ほぼ完全なイザヤ書の巻物が含まれています。イエスの誕生より少なくとも 1 世紀半は前のものです。これはキリスト教の文書ではありません。クムランのユダヤ人共同体によって保存されたものです。その本文は、今日私たちが持つものとほぼ完全に一致しています。イザヤ書 53 章がイエスの生きた時代より何世紀も前に書かれたことについて、学問上の真剣な異論はありません。
ダニエルの年表：メシアはいつ来るのか
イザヤはメシアに何が起こるかを告げました。預言者ダニエルはいつ起こるかを告げました。
ダニエル書 9:24-27 で、天使ガブリエルはダニエルに預言的な年表を示します。エルサレム再建の命令が出てから「油注がれた者」（メシア）が来るまでに、特定の数の「七」があるというのです。ここで、原語の理解が決定的に重要になります。
すべてを変えるヘブライ語の一語
英語の聖書はダニエルの預言を「七十週」と訳しています。それだと 490 日、およそ 1 年半に聞こえます。当然、何世紀もの話ではありません。では、どういうことなのでしょうか？
答えはヘブライ語にあります。「週」と訳されている語はシャブア（שָׁבוּעַ）です。これは、ヘブライ語で「七」を意味するシェバから来ており、字義どおりには「七のひとまとまり」という意味です。たいていは、ふつうの七日間の週を意味します。ラバンはヤコブに「まずこの娘のために一週間を過ごしなさい」と言うとき、その意味で使っています（創世記 29:27）。また、七週の祭りは七日間の週で数えられます（申命記 16:9）。しかし、この語そのものは「七」と言っているだけで、何が七つなのかは言っていません。読む人が文脈から見分けなければならないのです。
ダニエル自身がその見分け方を示しています。すぐ次の章で、ふつうの週を指すとき、彼は「日」という語を加えています。日本語の聖書で「三週の間、悲しんでいた」とあるところ（ダニエル書 10:2）は、ヘブライ語では字義どおり「日の三つの七」です。9 章では、彼は「日」を省いています。旧約聖書はもともと、年の七で時を数えていました。七年目ごとに土地の安息の年があり（レビ記 25:3-4）、その安息の年を七たび、すなわち「七年を七回」数えると、ヨベルの年に至るのです（レビ記 25:8）。ですから、年の「七」は、ダニエルの最初の読者にとってなじみのある考えでした。
文脈が、その「七」が何かを教えてくれます。ダニエルは預言者エレミヤによる70 年の捕囚の予告を読んでいました（ダニエル書 9:2）。天使はそれに対応する形で答えます。70 の「七」です。年という文脈があり、また描かれている出来事（都市の再建、メシアの到来、神殿の破壊）が明らかに何世紀にもわたることを考えれば、この「七」は年の七です。
つまり、70 の七年 = 70 x 7 = 490 年です。
計算
ダニエル書 9:25 はこう述べます。エルサレムを復興し再建せよという命令が出てから、「油注がれた者、君なる者」が来るまでに、7 つの七 + 62 の七 = 69 の七 = 483 年がある、と。
エルサレム再建の命令はペルシア王アルタクセルクセスによって出され、ネヘミヤ記 2:1-8 に記録されています。多くの学者はこれをおよそ紀元前 445 年としています。
古代近東の暦では、360 日の年（「預言年」）が一般的に用いられていました。したがって、
- 1483 預言年 x 360 日 = 173,880 日
- 2173,880 日 / 365.25（太陽年） = およそ 476 太陽年
- 3紀元前 445 年 + 476 年 = およそ紀元 32 年
これはイエスの公の宣教と十字架刑の時期に、まっすぐ着地します。
そして、その後は？
ダニエルの預言はそこで終わりません。続きがあります。69 の七の後、「油注がれた者は断たれ、何も持たなくなる」（ダニエル書 9:26）。メシアは殺されるというのです。そしてさらに、「来たるべき君の民は、町と聖所とを滅ぼす」。メシアの死の後、エルサレムと神殿は破壊されるというのです。
神殿は紀元 70 年にローマ軍によって破壊されました。イエスの十字架刑からおよそ 40 年後のことです。
つまり紀元前 6 世紀に書いたダニエルは、こう予告したのです。メシアはエルサレム再建の命令からおよそ 483 年後に来る。メシアは殺される。その後、町と神殿は破壊される。すべての要素が実現しました。
批判的な学者の中には、ダニエル書の成立を紀元前 6 世紀ではなく紀元前 165 年ごろとする人もいます。仮にその年代が正しいとしても、預言はなお成り立ちます。紀元前 165 年でもイエスの宣教より 200 年近く前であり、紀元 70 年の神殿破壊は、その後代の年代からでもなお 250 年近く後だからです。1 世紀を指し示す年表と神殿破壊の予告は、ダニエル書がいつ書かれたと考えるかにかかわらず、驚くべきものであり続けます。
イエスが成就したそのほかの預言
イザヤ書 53 章とダニエル書 9 章が最も詳細ですが、イエスと一致する旧約聖書の預言は、それだけではまったくありません。
- 1
- 2おとめから生まれる。イザヤ書 7:14：「主はみずから一つのしるしをあなたがたに与えられる。見よ、おとめがみごもって男の子を産む。その名はインマヌエルととなえられる」（「神われらと共にいます」の意味）。
- 3銀貨 30 枚で裏切られる。紀元前 520 年ごろに書かれたゼカリヤ書 11:12-13：「そこで彼らはわたしの賃銀として銀三十枚を払った……主はわたしに言われた、『それを陶器師に投げ与えよ』。」ユダはちょうど銀貨 30 枚でイエスを裏切り、後にその金を神殿に投げ返しました。その金は陶器師の畑を買うのに使われました（マタイ 26:15、27:3-7）。
- 4衣服がくじ引きにされる。紀元前 1000 年ごろに書かれた詩篇 22:18：「彼らは互にわたしの衣服を分け、わたしの着物をくじ引にする。」十字架刑のとき、ローマ兵はまさにこのとおりのことをしました（ヨハネ 19:23-24）。
- 5骨は一本も折られない。詩篇 34:20：「主は彼の骨をことごとく守られる。その一つだに折られることはない。」ローマ兵は死を早めるため、イエスと共に十字架につけられた二人の犯罪者の足を折りました。しかしイエスのところに来ると、すでに死んでいたので、その足を折りませんでした（ヨハネ 19:32-36）。ヨハネ自身がその聖書の言葉を挙げています。「これらのことが起ったのは、『その骨はくだかれないであろう』との聖書の言葉が、成就するためである」（ヨハネ 19:36）。これは、骨を折ってはならないとされた過越の小羊も思い起こさせます（出エジプト記 12:46）。これは異例のことでした。足を折るのが標準的なやり方だったのです。
確率の問い
数学者ピーター・ストーナーは著書『Science Speaks』の中で、一人の人物がこれらの預言のうちわずか 8 つを偶然に成就する確率を計算しました。彼の見積もりは1017 分の 1（100,000,000,000,000,000 分の 1）です。
イメージするなら、テキサス州全体を深さ 2 フィート（約 60 センチ）の銀貨で埋め尽くすところを想像してください。そのうち一枚に赤い X 印をつけます。全部をかき混ぜます。だれかに目隠しをして、無作為に一枚拾ってもらいます。一発で印のついた硬貨を拾い当てる確率が、おおよそ 1017 分の 1 です。
イエスは 8 つではなく、何十もの具体的な預言を成就しました。確率はあまりに天文学的になり、「偶然」は真剣な説明ではなくなります。
よくある反論
「預言はあいまいだ。その気になれば何でも当てはめられる。」
「ベツレヘムで生まれる」はあいまいではありません。「銀貨 30 枚で裏切られる」はあいまいではありません。「刺し通され、告発者の前で沈黙し、富める者と共に葬られる」はあいまいではありません。「特定の命令から 483 年」はあいまいではありません。これらは具体的で、反証可能な予告です。もしイエスがナザレで生まれ、ベツレヘムに行ったことがなかったなら、ミカの預言は外れていたでしょう。もし銀貨 20 枚や 40 枚で裏切られていたなら、ゼカリヤはまちがっていたことになります。具体的であることこそが要点なのです。
「イエスは預言を成就するように、自分の人生を意図的に仕組んだのかもしれない。」
ろばに乗ってエルサレムに入るなど、理論上は演出できる預言もあります。しかし多くはできません。生まれる場所を選べる人はいません。敵の兵士が自分の骨を折るかどうか、自分の服をくじ引きにするかどうかを操れる人はいません。他人から特定の金額で裏切られるよう手配できる人はいません。そして、700 年前の描写に一致し、しかも 483 年の預言的な暦にも時期を合わせるような形で自分の死を仕組める人はいません。最も重要な預言は、まさに人間には操作できないものなのです。
「イザヤ書 53 章はメシアではなく、イスラエルについてのものだ。」
ユダヤ教の学者の中には、イザヤ書 53 章を個人ではなくイスラエル民族全体を指すものと解釈する人も確かにいます。しかし本文は、他の人々の罪のために苦しむ一人の人物（「彼ら」ではなく「彼」）を描いています。ユダヤ教の神学において、イスラエルが他の諸国民の罪を負うことはありません。この箇所は「彼はわが民のとがのために打たれて、生けるものの地から断たれた」と述べています（イザヤ書 53:8）。「わが民」がイスラエルであるなら、その民のために打たれた方が、イスラエルそのものであるはずがありません。さらにその方は死んで葬られます。「その墓は悪しき者と共に設けられ」（イザヤ書 53:9）。最も自然な読み方は一個人であり、その細部は歴史上の一人の人物と並外れた正確さで一致しています。
- もしだれかが 700 年前に、あなたの人生の具体的な細部を予告する手紙を書いていて、そのすべてが実現したら、それを偶然と呼びますか？いくつの細部が一致したら、真剣に受け止めますか？
- ヘブライ語のシャブア（七のひとまとまり）は、ダニエルの預言を理解するうえでなぜそれほど重要なのでしょうか？正しく理解すると、年表はどうなりますか？
- 死海文書は、イザヤ書 53 章がイエス以前に書かれたことを証明しています。それは預言からの論証にとって、なぜ重要なのでしょうか？
- ピーター・ストーナーは、わずか 8 つの預言を偶然に成就する確率を 1017 分の 1 と計算しました。その確率はあなたに何を語りますか？
ヘブライ語のシャブアは、メシアについてのダニエルの預言を理解するうえで、なぜ重要なのですか？
メシアについての預言の成就を、偶然や、イエスが自分で仕組んだこととして片づけることができないのは、なぜですか？
旧約聖書には、イエスが生まれる何世紀も前に書かれた、メシアについての具体的で検証可能な予告が含まれています。イザヤ書 53 章は、刺し通され、退けられ、告発者の前で沈黙し、富める者と共に葬られる苦難のしもべを、700 年前に描きました。ダニエル書 9 章は、ヘブライ語のシャブア（七のひとまとまり）を用いて、1 世紀をまっすぐ指し示す年表を示しました。死海文書は、これらの本文がイエス以前に存在したことを証明しています。預言はあいまいと言うには具体的すぎ、偶然と言うには数が多すぎ、その多くはだれにも操作できない細部を描いています。成就した預言は、イエスの物語が起こるはるか前から計画されていたことを示す、最も強力な証拠の一つです。