预言：旧约预言了耶稣吗？

什么是预言？

预言就是对将来的具体预测。旧约写于耶稣出生之前几个世纪，其中有数百处经文，基督徒相信它们描述的是将要来的弥赛亚，也就是神所应许差来的救主。

怀疑论者说，这些不过是含糊的预测，是后人倒过来硬套在耶稣身上的。但当你去看实际的经文，会发现许多预测极其具体，描述了弥赛亚的出生、生平、死亡与影响的细节，那是任何人都无法安排、也猜不出来的。

让我们来看几个最惊人的例子。

以赛亚书 53 章：受苦的仆人

这是旧约中最非凡的一处预言。它是先知以赛亚在耶稣出生之前大约 700 年写下的。读一读这些描述，然后问问自己：这里描述的是谁？

• 1
  “他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。”（以赛亚书 53:3）耶稣被本族的宗教领袖弃绝，在被钉十字架时又被最亲近的跟随者离弃。
• 2
  “哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”（以赛亚书 53:5）耶稣在被钉十字架时被钉子扎透，事后又被罗马兵丁用枪扎（约翰福音 19:34）。以赛亚写下这段话时，十字架刑作为一种处决方式甚至还不存在。
• 3
  “他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地。”（以赛亚书 53:7）在受审时，耶稣在控告他的人面前一言不发，这是众所周知的。本丢·彼拉多对耶稣不为自己辩护感到诧异（马可福音 15:5）。
• 4
  “人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。”（以赛亚书 53:9）耶稣被钉在两个犯人（恶人）中间，又被葬在富有之人亚利马太的约瑟的坟墓里（马太福音 27:57-60）。
• 5
  “因他受的鞭伤，我们得医治。”（以赛亚书 53:5）这正是基督教的核心主张：弥赛亚的受苦不是毫无意义的，而是救赎性的，他担当了人类罪的后果。

但以理的时间表：弥赛亚何时来到

以赛亚告诉我们弥赛亚会遭遇什么。先知但以理告诉我们的是什么时候。

在但以理书 9:24-27 中，天使加百列给了但以理一个预言性的时间表。他说，从重建耶路撒冷的命令发出，直到“受膏者”（弥赛亚）来到，会有特定数目的“七”。理解原文在这里极其重要。

改变一切的那个希伯来词

英文圣经把但以理的预言译作“七十个七日”（和合本作“七十个七”）。如果那是指 490 天，那就大约只有一年半，显然不可能是几个世纪。那么这是怎么回事？

答案在希伯来原文里。被译作“七”的那个词是 shabua（שָׁבוּעַ）。它源自 sheva，即希伯来语的“七”，字面的意思是“一个七的单位”。它在大多数情况下指普通的七天一周。拉班就是这样用的，他对雅各说：“你为这个满了七日”（创世记 29:27）；七七节也是按七天一周来计算的（申命记 16:9）。但这个词本身只说“七”，并没有说是七个什么。读者必须从经文中去分辨。

但以理亲自示范了怎样分辨。在紧接着的下一章，当他指普通的星期时，他加上了“日”这个词。和合本说他“悲伤了三个七日”（但以理书 10:2），希伯来原文字面上就是“三个日子的七”。在第 9 章，他没有写“日”。旧约本来就以“年的七”来计算时间：每到第七年，就是地的安息年（利未记 25:3-4）；七个安息年，就是“七七年”，引向禧年（利未记 25:8）。所以“一个七”指七年，对但以理最初的读者来说是一个熟悉的概念。

上下文告诉我们这些“七”指的是什么。但以理当时正在读先知耶利米关于被掳70 年的预言（但以理书 9:2）。天使的回应与之平行：70 个“七”。既然上下文谈的是年，而且所描述的事件（重建一座城、弥赛亚的来到、圣殿被毁）显然横跨几个世纪，那么这些“七”就是年的七。

所以：70 个七年 = 70 × 7 = 490 年。

算一算

但以理书 9:25 说：从出令重新建造耶路撒冷，直到“受膏君”来到，会有7 个七 + 62 个七 = 69 个七 = 483 年。

重建耶路撒冷的命令是波斯王亚达薛西发出的，记载在尼希米记 2:1-8。多数学者把这个时间定在约公元前 445 年。

古代近东的历法通常使用 360 天为一年（所谓“预言年”）。所以：

• 1
  483 个预言年 × 360 天 = 173,880 天
• 2
  173,880 天 ÷ 365.25（太阳年）= 约 476 个太阳年
• 3
  公元前 445 年 + 476 年 = 约公元 32 年

这正好落在耶稣公开传道并被钉十字架的那段时期。

然后呢？

但以理的预言并没有到此为止。它接着说：在 69 个七之后，“那受膏者必被剪除，一无所有”（但以理书 9:26）。弥赛亚会被杀。然后：“必有一王的民来毁灭这城和圣所。”在弥赛亚死后，耶路撒冷和圣殿会被毁。

圣殿在公元 70 年被罗马人摧毁，距耶稣被钉十字架大约 40 年。

所以，写作于公元前六世纪的但以理预言：弥赛亚会在重建耶路撒冷的命令发出之后大约 483 年来到；他会被杀；然后这城和圣殿会被毁。每一项都应验了。

耶稣所应验的更多预言

以赛亚书 53 章和但以理书 9 章是最详细的，但它们远不是仅有的与耶稣相符的旧约预言：

• 1
  生在伯利恒。弥迦书 5:2，写于约公元前 700 年：“伯利恒，以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”耶稣生在伯利恒（马太福音 2:1，路加福音 2:4-7）。
• 2
  由童女所生。以赛亚书 7:14：“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（以马内利意思是“神与我们同在”。）
• 3
  被以三十块钱出卖。撒迦利亚书 11:12-13，写于约公元前 520 年：“于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说：要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”犹大出卖耶稣，得的正是三十块钱，后来又把钱丢回圣殿里，那钱被用来买了窑户的一块田（马太福音 26:15，27:3-7）。
• 4
  为他的衣服拈阄。诗篇 22:18，写于约公元前 1000 年：“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”在被钉十字架时，罗马兵丁正是这样做的（约翰福音 19:23-24）。
• 5
  骨头一根也不折断。诗篇 34:20：“又保全他一身的骨头，连一根也不折断。”罗马兵丁打断了与耶稣同钉的两个犯人的腿，好让他们快些死去，但他们来到耶稣那里时，见他已经死了，就没有打断他的腿（约翰福音 19:32-36）。约翰亲自指出了这段经文：“这些事成了，为要应验经上的话说：‘他的骨头一根也不可折断。’”（约翰福音 19:36）。这也呼应了逾越节的羔羊，它的骨头一根也不可折断（出埃及记 12:46）。这很不寻常，打断腿骨才是通常的做法。

概率的问题

数学家 Peter Stoner 在他的著作 Science Speaks 中计算过，任何一个人仅仅偶然应验其中 8 项预言的概率。他的估算是：10¹⁷ 分之一（100,000,000,000,000,000 分之一，也就是十亿亿分之一）。

可以这样想象：把整个得克萨斯州铺上两英尺深的银元，在其中一枚上用红笔画个叉，然后把它们全部搅匀。让一个人蒙住眼睛，随机捡起一枚。第一次就捡中那枚做了记号的银元，概率大约就是 10¹⁷ 分之一。

耶稣所应验的不是 8 项，而是数十项具体的预言。这样的概率变得如此天文，“巧合”已经不再是一个认真的解释。

常见质疑