预言：旧约预言了耶稣吗？
如果有人在某个人出生几百年之前，就把这个人一生的具体细节写了下来，而且每一个细节都应验了，那会怎么样？基督徒宣称，这正是发生在耶稣身上的事。让我们来看证据。
什么是预言？
预言就是对将来的具体预测。旧约写于耶稣出生之前几个世纪，其中有数百处经文，基督徒相信它们描述的是将要来的弥赛亚，也就是神所应许差来的救主。
怀疑论者说，这些不过是含糊的预测，是后人倒过来硬套在耶稣身上的。但当你去看实际的经文，会发现许多预测极其具体，描述了弥赛亚的出生、生平、死亡与影响的细节，那是任何人都无法安排、也猜不出来的。
让我们来看几个最惊人的例子。
以赛亚书 53 章：受苦的仆人
这是旧约中最非凡的一处预言。它是先知以赛亚在耶稣出生之前大约 700 年写下的。读一读这些描述，然后问问自己：这里描述的是谁？
- 1“他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。”（以赛亚书 53:3）耶稣被本族的宗教领袖弃绝，在被钉十字架时又被最亲近的跟随者离弃。
- 2“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”（以赛亚书 53:5）耶稣在被钉十字架时被钉子扎透，事后又被罗马兵丁用枪扎（约翰福音 19:34）。以赛亚写下这段话时，十字架刑作为一种处决方式甚至还不存在。
- 3“他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地。”（以赛亚书 53:7）在受审时，耶稣在控告他的人面前一言不发，这是众所周知的。本丢·彼拉多对耶稣不为自己辩护感到诧异（马可福音 15:5）。
- 4“人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。”（以赛亚书 53:9）耶稣被钉在两个犯人（恶人）中间，又被葬在富有之人亚利马太的约瑟的坟墓里（马太福音 27:57-60）。
- 5“因他受的鞭伤，我们得医治。”（以赛亚书 53:5）这正是基督教的核心主张：弥赛亚的受苦不是毫无意义的，而是救赎性的，他担当了人类罪的后果。
1947 年在死海附近的洞穴中发现的死海古卷，包含一卷近乎完整的以赛亚书，年代约为公元前 150 年，至少比耶稣出生早了一个半世纪。这不是基督教的文献，它是由昆兰的一个犹太群体保存下来的。其中的文本与我们今天所有的几乎完全一致。以赛亚书 53 章写于耶稣之前几个世纪，在学术上没有严肃的争议。
但以理的时间表：弥赛亚何时来到
以赛亚告诉我们弥赛亚会遭遇什么。先知但以理告诉我们的是什么时候。
在但以理书 9:24-27 中，天使加百列给了但以理一个预言性的时间表。他说，从重建耶路撒冷的命令发出，直到“受膏者”（弥赛亚）来到，会有特定数目的“七”。理解原文在这里极其重要。
改变一切的那个希伯来词
英文圣经把但以理的预言译作“七十个七日”（和合本作“七十个七”）。如果那是指 490 天，那就大约只有一年半，显然不可能是几个世纪。那么这是怎么回事？
答案在希伯来原文里。被译作“七”的那个词是 shabua（שָׁבוּעַ）。它的意思不是“七天为一周”的那种“周”，它字面的意思是“一个七的单位”，是泛指任何事物七个一组的通用词。希伯来语另有一个专门表示七日之周的词（shavua yamim）。但以理没有用那个词，他用的是这个通用词。
上下文告诉我们这些“七”指的是什么。但以理当时正在读先知耶利米关于被掳70 年的预言（但以理书 9:2）。天使的回应与之平行：70 个“七”。既然上下文谈的是年，而且所描述的事件（重建一座城、弥赛亚的来到、圣殿被毁）显然横跨几个世纪，那么这些“七”就是年的七。
所以：70 个七年 = 70 × 7 = 490 年。
算一算
但以理书 9:25 说：从出令重新建造耶路撒冷，直到“受膏君”来到，会有7 个七 + 62 个七 = 69 个七 = 483 年。
重建耶路撒冷的命令是波斯王亚达薛西发出的，记载在尼希米记 2:1-8。多数学者把这个时间定在约公元前 445 年。
古代近东的历法通常使用 360 天为一年（所谓“预言年”）。所以：
- 1483 个预言年 × 360 天 = 173,880 天
- 2173,880 天 ÷ 365.25（太阳年）= 约 476 个太阳年
- 3公元前 445 年 + 476 年 = 约公元 32 年
这正好落在耶稣公开传道并被钉十字架的那段时期。
然后呢？
但以理的预言并没有到此为止。它接着说：在 69 个七之后，“那受膏者必被剪除，一无所有”（但以理书 9:26）。弥赛亚会被杀。然后：“必有一王的民来毁灭这城和圣所。”在弥赛亚死后，耶路撒冷和圣殿会被毁。
圣殿在公元 70 年被罗马人摧毁，距耶稣被钉十字架大约 40 年。
所以，写作于公元前六世纪的但以理预言：弥赛亚会在重建耶路撒冷的命令发出之后大约 483 年来到；他会被杀；然后这城和圣殿会被毁。每一项都应验了。
有些持批判立场的学者把但以理书的成书年代定在约公元前 165 年，而不是公元前六世纪。即便这个年代是对的，这个预言依然成立：公元前 165 年仍然比耶稣传道早了将近 200 年，而公元 70 年圣殿被毁，即使按这个较晚的年代算，也还在其后将近 250 年。无论你认为但以理书写于何时，那条指向一世纪的时间线，以及关于圣殿被毁的预言，都依然令人惊叹。
耶稣所应验的更多预言
以赛亚书 53 章和但以理书 9 章是最详细的，但它们远不是仅有的与耶稣相符的旧约预言：
- 1生在伯利恒。弥迦书 5:2，写于约公元前 700 年：“伯利恒，以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”耶稣生在伯利恒（马太福音 2:1，路加福音 2:4-7）。
- 2由童女所生。以赛亚书 7:14：“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（以马内利意思是“神与我们同在”。）
- 3被以三十块钱出卖。撒迦利亚书 11:12-13，写于约公元前 520 年：“于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说：要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”犹大出卖耶稣，得的正是三十块钱，后来又把钱丢回圣殿里，那钱被用来买了窑户的一块田（马太福音 26:15，27:3-7）。
- 4为他的衣服拈阄。诗篇 22:18，写于约公元前 1000 年：“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”在被钉十字架时，罗马兵丁正是这样做的（约翰福音 19:23-24）。
- 5骨头一根也不折断。诗篇 34:20：“又保全他一身的骨头，连一根也不折断。”罗马兵丁打断了与耶稣同钉的两个犯人的腿，好让他们快些死去，但他们来到耶稣那里时，见他已经死了，就没有打断他的腿（约翰福音 19:32-33）。这很不寻常，打断腿骨才是通常的做法。
概率的问题
数学家 Peter Stoner 在他的著作 Science Speaks 中计算过，任何一个人仅仅偶然应验其中 8 项预言的概率。他的估算是：1017 分之一（100,000,000,000,000,000 分之一，也就是十亿亿分之一）。
可以这样想象：把整个得克萨斯州铺上两英尺深的银元，在其中一枚上用红笔画个叉，然后把它们全部搅匀。让一个人蒙住眼睛，随机捡起一枚。第一次就捡中那枚做了记号的银元，概率大约就是 1017 分之一。
耶稣所应验的不是 8 项，而是数十项具体的预言。这样的概率变得如此天文，“巧合”已经不再是一个认真的解释。
常见质疑
“这些预言很含糊。只要肯下功夫，什么都能套得上。”
“生在伯利恒”并不含糊。“被以三十块钱出卖”并不含糊。“被扎、在控告者面前不开口、与财主同葬”并不含糊。“从一道具体的命令算起 483 年”并不含糊。这些是具体的、可被否证的预测。如果耶稣生在拿撒勒并且从未去过伯利恒，弥迦的预言就落空了。如果他是以二十块钱或四十块钱被出卖的，撒迦利亚就错了。具体性正是关键所在。
“也许是耶稣刻意安排自己的一生去应验这些预言。”
有些预言理论上确实可以刻意安排，比如骑驴进耶路撒冷。但许多预言不可能。没有人能选择自己生在哪里。没有人能控制敌兵是否打断自己的骨头，或是否为自己的衣服拈阄。没有人能安排别人以某个特定数目的钱出卖自己。也没有人能一面让自己的死法与一份 700 年前的描述吻合，一面又让它准确落在一条 483 年的预言时间表上。最关键的那些预言，恰恰是任何人都无法操控的。
“以赛亚书 53 章讲的是以色列，不是弥赛亚。”
有些犹太学者确实把以赛亚书 53 章解释为指整个以色列民族，而不是某一个人。但经文描述的是一个单独的人（用的是“他”，不是“他们”），这个人为别人的罪受苦。在犹太神学中，以色列并不担当别国的罪。这段经文说“他从活人之地被剪除”，又说“人还使他与恶人同埋”。民族是没有坟墓的。最自然的读法是指一个人，而这些细节以极其精确的方式与历史上的一个人相符。
- 如果有人在 700 年前写了一封信，预测你一生的具体细节，而且每一个细节都应验了，你会说这是巧合吗？要有多少细节吻合，你才会认真对待？
- 为什么希伯来词 shabua（一个七的单位）对理解但以理的预言如此重要？如果正确理解它，时间表会变成怎样？
- 死海古卷证明以赛亚书 53 章写在耶稣之前。这一点对从预言出发的论证为什么重要？
- Peter Stoner 计算出偶然应验其中 8 项预言的概率是 1017 分之一。这样的概率告诉你什么？
为什么希伯来词 shabua 对理解但以理关于弥赛亚的预言很重要？
为什么以赛亚书 53 章的应验不能被解释为巧合或耶稣的刻意安排？
旧约包含关于弥赛亚的具体、可核查的预测，写于耶稣出生之前几个世纪。以赛亚书 53 章在 700 年前就描述了一位受苦的仆人：他会被扎、被弃绝、在控告者面前不开口，并与财主同葬。但以理书 9 章借着希伯来词 shabua（一个七的单位），列出了一条直接指向一世纪的时间表。死海古卷证明这些经文在耶稣之前就已存在。这些预言太具体，不能说是含糊；太多，不能说是巧合；而且许多描述的是没有人能控制的细节。已应验的预言，是表明耶稣的故事早在发生之前就已被定下的最有力证据之一。