Cristianismo e Islam: Examinando las Afirmaciones

Lo Que Afirma el Islam

Para examinar el islam de manera justa, necesitamos entender lo que realmente enseña. Estas no son caricaturas. Son afirmaciones tomadas directamente del Corán y del Hadiz (las palabras y los hechos registrados de Mahoma), los textos fundacionales del propio islam:

• 1
  Mahoma es el profeta final de Dios. El islam enseña que Dios (Alá) envió a muchos profetas, entre ellos Abraham, Moisés y Jesús, pero que Mahoma es el último y el más grande de los profetas, el "sello de los profetas" (Corán, Sura 33:40).
• 2
  El Corán es la palabra literal de Dios. Los musulmanes creen que el Corán le fue dictado a Mahoma por el ángel Gabriel a lo largo de 23 años (aproximadamente del 610 al 632 d.C.) y que es una revelación perfecta y no corrompida de Dios.
• 3
  Jesús fue un profeta, pero no divino. El islam enseña que Jesús (llamado Isa) fue un gran profeta pero no era el Hijo de Dios. El Corán niega explícitamente la Trinidad (Sura 4:171, 5:73).
• 4
  Jesús no fue crucificado. El Corán afirma: "No lo mataron ni lo crucificaron, pero así les pareció" (Sura 4:157). El islam enseña que Dios rescató a Jesús antes de la crucifixión y que otra persona fue crucificada en su lugar.
• 5
  Jesús no resucitó. Como el islam niega la crucifixión, también niega la resurrección. No hubo muerte, por lo tanto no hubo resurrección de entre los muertos.

Estas son afirmaciones claras y específicas. Contradicen directamente lo que enseña el cristianismo. Examinémoslas frente a la evidencia histórica.

La Crucifixión: ¿Qué Dice la Evidencia?

Este es el punto de desacuerdo más decisivo. El cristianismo dice que Jesús fue crucificado. El islam dice que no lo fue. Una de estas afirmaciones es incorrecta. ¿Qué muestra la evidencia?

La crucifixión de Jesús está confirmada por todas las categorías de fuentes antiguas disponibles:

• 1
  Fuentes romanas. Tácito, un historiador romano que escribió alrededor del año 116 d.C., afirma que "Cristo sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato". Tácito era hostil al cristianismo. No tenía ninguna razón para confirmar esto.
• 2
  Fuentes judías. El Talmud, compilado por rabinos judíos que rechazaron a Jesús como el Mesías, registra que "Yeshu" fue ejecutado en la víspera de la Pascua judía. Los propios opositores de Jesús confirmaron su muerte.
• 3
  Fuentes cristianas. Los cuatro Evangelios describen la crucifixión en detalle. Las cartas de Pablo, escritas dentro de los 20 a 25 años posteriores al hecho, tratan la crucifixión como un dato establecido y conocido por todos. El credo prepaulino de 1 Corintios 15:3-7, que se remonta a entre 3 y 5 años después de la crucifixión, afirma: "Cristo murió... fue sepultado... resucitó".
• 4
  Consenso académico. Incluso el erudito agnóstico Bart Ehrman, uno de los críticos más destacados del cristianismo, escribe: "Uno de los hechos más ciertos de la historia es que Jesús fue crucificado por orden del prefecto romano de Judea, Poncio Pilato". Prácticamente todos los historiadores, sin importar sus creencias religiosas, aceptan la crucifixión como un hecho histórico.

Frente a toda esta evidencia, la negación coránica de la crucifixión fue escrita más de 600 años después del hecho, en otro país, por un hombre que no fue testigo y que no citó ninguna fuente. El Corán no ofrece evidencia histórica para su afirmación. Simplemente sostiene que "pareció" que Jesús fue crucificado, pero que no lo fue.

La Evidencia de los Manuscritos

En la Lección 6 aprendiste que el Nuevo Testamento está respaldado por más de 5.800 manuscritos griegos, con una distancia de copia de apenas 25 a 50 años desde los hechos originales. ¿Cómo se compara el Corán?

La historia manuscrita del Corán plantea preguntas significativas:

• 1
  Mahoma no sabía leer ni escribir. La propia tradición islámica afirma que Mahoma era analfabeto. El Corán fue memorizado por sus seguidores y anotado en distintos materiales (hojas de palma, piedras, huesos) por diferentes escribas durante su vida.
• 2
  El Corán fue compilado después de la muerte de Mahoma. La primera versión compilada se produjo bajo el califa Abu Bakr, después de que muchos memorizadores del Corán murieran en la batalla de Yamama (633 d.C.). Esto significa que el primer texto compilado se reunió cuando la fuente principal ya no estaba.
• 3
  Las lecturas variantes fueron destruidas. Bajo el tercer califa, Uthmán (644-656 d.C.), se produjo una versión estandarizada del Corán y se ordenó quemar todas las demás copias. Este es un dato crítico. No podemos comparar el texto estandarizado con las variantes porque las variantes fueron destruidas deliberadamente. La tradición manuscrita del Nuevo Testamento conserva sus variantes, lo que permite a los eruditos reconstruir el texto original con una precisión extraordinaria. El islam destruyó sus variantes, lo que significa que no tenemos manera de verificar qué fue cambiado.
• 4
  Descubrimientos recientes plantean más preguntas. Los manuscritos de Saná, descubiertos en Yemen en 1972, incluyen fragmentos coránicos que muestran texto escrito sobre un texto anterior borrado (un palimpsesto). El texto inferior contiene diferencias respecto del Corán estándar. Esto sugiere que el texto del Corán no estaba tan fijado como afirma la tradición islámica.

Cómo se Expandió Cada Religión

La manera en que una religión se expande dice algo importante sobre su naturaleza. Aquí, el contraste entre el cristianismo y el islam es llamativo.

• 1
  Los primeros 300 años del cristianismo. El cristianismo se expandió por medio de la persuasión, la predicación y el testimonio personal. Durante tres siglos, los cristianos no tuvieron ejército, ni poder político, ni apoyo estatal. Fueron perseguidos activamente por el Imperio romano. Miles fueron asesinados por su fe. A pesar de esto, el cristianismo creció de un puñado de seguidores a millones, enteramente por conversión voluntaria. El primer emperador cristiano, Constantino, no apareció hasta el año 313 d.C., casi 300 años después de Jesús.
• 2
  Las primeras décadas del islam. Mahoma predicó pacíficamente en La Meca durante 13 años y ganó aproximadamente 150 seguidores. Después de trasladarse a Medina en el año 622 d.C., se convirtió en líder político y militar. Según las propias tradiciones biográficas del islam (la Sira, escrita por Ibn Ishaq), Mahoma participó en campañas militares, incursiones y asedios. Para el momento de su muerte en el año 632 d.C., toda Arabia se había sometido al dominio islámico. Esto se logró mediante una combinación de persuasión, tratados y fuerza militar.

Esta no es una interpretación disputada. Es lo que registran las propias fuentes históricas del islam. La Sira describe estos acontecimientos en detalle, y los eruditos islámicos no los niegan. La pregunta es qué nos dice esto sobre la naturaleza de las afirmaciones de cada religión.

Lo Que Dice el Corán Sobre los No Musulmanes

Las enseñanzas del Corán sobre los no musulmanes son complejas porque contienen dos fases distintas que reflejan las circunstancias cambiantes de Mahoma. Entender esto requiere conocer un concepto que proviene de la propia erudición islámica: la abrogación.

El Corán contiene versículos que parecen contradecirse entre sí. Los eruditos islámicos resuelven estas contradicciones mediante el principio de abrogación (naskh): cuando dos versículos entran en conflicto, el versículo revelado más tarde tiene precedencia sobre el anterior. Esta no es una crítica occidental al islam. Es un principio establecido dentro de la teología islámica, basado en el propio Corán (Sura 2:106).

¿Por qué importa esto? Porque los versículos más tolerantes del Corán fueron revelados generalmente en La Meca (610-622 d.C.), cuando Mahoma tenía pocos seguidores y ningún poder político. Los versículos más enérgicos del Corán fueron revelados generalmente en Medina (622-632 d.C.), después de que Mahoma hubiera ganado fuerza militar. Bajo el principio de abrogación, los versículos medinenses posteriores tienen precedencia.

Algunos ejemplos del propio Corán:

• 1
  Sura 2:256 (citada con frecuencia): "No hay coacción en la religión". Este es un versículo de la época de La Meca, ampliamente citado como evidencia de tolerancia islámica.
• 2
  Sura 9:29 (revelada después, en Medina): "Combatid a quienes no creen en Alá... hasta que paguen el tributo con sumisión voluntaria y se sientan sometidos". Bajo la abrogación, este versículo posterior tiene precedencia sobre el versículo anterior, más tolerante.
• 3
  Sura 9:5 (también medinense, llamada a veces "el versículo de la espada"): "Cuando hayan pasado los meses sagrados, matad a los politeístas dondequiera que los encontréis, capturadlos, sitiadlos y tendedles emboscadas en todo lugar". Los eruditos islámicos han debatido el alcance de este versículo durante siglos, pero su lenguaje llano es impactante.

La Sura 9 es considerada el último capítulo importante del Corán en ser revelado. Bajo la abrogación, representa la palabra final del Corán sobre estos asuntos.

Jesús Según el Islam frente a Jesús Según la Historia

El Corán hace afirmaciones específicas sobre Jesús que pueden compararse con las fuentes históricas más tempranas:

• 1
  El islam dice que Jesús no fue crucificado. Todas las fuentes del siglo I, cristianas y no cristianas, dicen que sí lo fue. El Corán, escrito más de 600 años después, no aporta evidencia alguna para su afirmación.
• 2
  El islam dice que Jesús no afirmó ser divino. Los credos cristianos más tempranos (que datan de entre 3 y 5 años después de la crucifixión), las cartas de Pablo y el Evangelio de Marcos presentan todos a Jesús haciendo afirmaciones divinas. El Corán, escrito siglos después, sostiene lo contrario sin citar ninguna fuente del siglo I.
• 3
  El islam dice que las escrituras cristianas han sido corrompidas. El Corán afirma que judíos y cristianos alteraron sus escrituras (Sura 2:75, 5:13). Pero la evidencia manuscrita muestra lo contrario. Los Rollos del Mar Muerto (que datan de antes de Jesús) coinciden casi exactamente con el texto del Antiguo Testamento que tenemos hoy. Los más de 5.800 manuscritos del Nuevo Testamento permiten a los eruditos reconstruir el texto original con más de un 99% de precisión. La afirmación de corrupción no tiene respaldo manuscrito.
• 4
  El islam dice que Jesús fue simplemente un profeta que anunciaba a Mahoma. Pero las propias palabras registradas de Jesús, en las fuentes más tempranas, reclaman una autoridad divina única: el poder de perdonar pecados, de juzgar a toda la humanidad y de haber existido antes que Abraham. Estas no son las afirmaciones de un profeta que señala hacia otro. Son las afirmaciones de alguien que creía ser la revelación final de Dios.

Los Fundadores Comparados

El carácter y las acciones del fundador de una religión revelan algo sobre la religión misma. El contraste entre Jesús y Mahoma, tomado de las propias fuentes de cada tradición, es significativo:

• 1
  Respuesta al rechazo. Cuando Jesús fue rechazado, lloró sobre Jerusalén (Lucas 19:41) y oró por quienes lo crucificaron: "Padre, perdónalos" (Lucas 23:34). Cuando Mahoma fue rechazado en La Meca, más tarde regresó con un ejército de 10.000 hombres y conquistó la ciudad. Ambas respuestas están documentadas en los textos propios de cada religión.
• 2
  Trato hacia los enemigos. Jesús enseñó: "Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen" (Mateo 5:44). La Sira (la biografía de Mahoma escrita por Ibn Ishaq) registra que Mahoma ordenó la ejecución de críticos y poetas que se burlaban de él, y supervisó la muerte de prisioneros después de victorias militares. Estas no son acusaciones de personas ajenas. Están registradas en la propia tradición biográfica autorizada del islam.
• 3
  Uso de la fuerza. Jesús rechazó explícitamente el poder político y militar. Cuando Pedro sacó una espada para defenderlo, Jesús dijo "¡Vuelve esa espada a su funda!" y sanó al hombre herido (Lucas 22:51, Juan 18:11). El cristianismo no tuvo ejército durante sus primeros 300 años. Mahoma dirigió personalmente campañas militares y el primer Estado islámico se construyó mediante la conquista. De nuevo, esto es lo que registran las propias fuentes del islam.

Estos son hechos, no opiniones. Provienen de los documentos fundacionales de cada religión. El lector puede sacar sus propias conclusiones sobre lo que estos hechos revelan.

Taqiyya: El Engaño Autorizado

Una de las doctrinas más difíciles de entender para los no musulmanes es la taqiyya, la disposición islámica que permite el engaño bajo ciertas circunstancias.

El Corán afirma: "Que los creyentes no tomen como aliados a los incrédulos en lugar de a los creyentes. Quien lo haga no tendrá nada que ver con Alá, salvo que se trate de una precaución prudente frente a ellos" (Sura 3:28). La frase "una precaución prudente" ha sido interpretada por eruditos islámicos como permiso para ocultar las propias creencias o intenciones al tratar con no musulmanes, si al hacerlo se favorece la causa del islam o se protege a la comunidad musulmana.

El Hadiz ofrece un respaldo adicional. Sahih al-Bujari (la colección de Hadiz más autorizada) registra que Mahoma dijo: "La guerra es engaño" (Bujari 4:52:269). En otro hadiz, Mahoma permitió que un seguidor mintiera para asesinar a un crítico llamado Ka'b ibn al-Ashraf, diciendo que el engaño era aceptable porque Ka'b había hablado contra el islam (Bujari 5:59:369).

Los eruditos islámicos distinguen varias formas de engaño permitido:

• 1
  Taqiyya - ocultar la propia fe o las verdaderas intenciones para evitar la persecución o para proteger a la comunidad musulmana. Originalmente una doctrina chií, tiene paralelos en la jurisprudencia suní.
• 2
  Kitman - mentir por omisión. Decir parte de la verdad mientras se retiene deliberadamente el resto.
• 3
  Tawriya - ambigüedad creativa. Decir algo técnicamente cierto que lleva al oyente a una conclusión falsa.

Compara esto con el cristianismo. Jesús dijo: "Cuando ustedes digan 'sí', que sea realmente sí; y cuando digan 'no', que sea no. Cualquier cosa de más proviene del maligno" (Mateo 5:37). El noveno mandamiento prohíbe dar falso testimonio. No existe en la teología cristiana ninguna disposición que autorice el engaño para promover la fe. El contraste es directo y está documentado en los textos propios de cada religión.

La Jizya: Tributo, Sumisión y el Castigo por Negarse

El Corán prescribe un sistema específico para tratar con los no musulmanes conquistados, en particular judíos y cristianos ("la Gente del Libro"):

Sura 9:29: "Combatid a quienes no creen en Alá ni en el Último Día, y no consideran ilícito lo que Alá y Su Mensajero han declarado ilícito, y no siguen la religión verdadera de entre aquellos a quienes se les dio la Escritura, combatidlos hasta que paguen la jizya con sumisión voluntaria y se sientan sometidos."

La jizya era un impuesto especial aplicado a los no musulmanes que vivían bajo dominio islámico. Pero no era simplemente un impuesto. Era un sistema de subyugación institucionalizada llamado dhimmitud:

• 1
  Los no musulmanes pagaban la jizya como señal de sumisión. El impuesto se recaudaba con frecuencia en una ceremonia pública diseñada para humillar a quien pagaba. Los textos legales islámicos especifican que el dhimmi debía pagar "sintiéndose sometido": la humillación era el punto, no solo la recaudación.
• 2
  Los dhimmis eran ciudadanos de segunda clase. Bajo la sharía, los no musulmanes no podían testificar contra musulmanes en un tribunal, no podían construir nuevas iglesias ni sinagogas, no podían tocar las campanas de las iglesias, no podían exhibir cruces públicamente y estaban obligados a usar ropa que los distinguiera. Estas no son afirmaciones disputadas. Están codificadas en textos legales islámicos clásicos como el Reliance of the Traveller, un manual certificado de ley sharía.
• 3
  La alternativa a la jizya era la conversión o la muerte. El Corán y el Hadiz presentan tres opciones para los no musulmanes conquistados: convertirse al islam, pagar la jizya y aceptar el estatus de dhimmi, o enfrentar una acción militar. Para los politeístas (quienes no eran judíos ni cristianos), incluso la opción de la jizya a menudo no estaba disponible. La elección era la conversión o la espada.

Compara esto con la enseñanza de Jesús: "Denle al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" (Marcos 12:17). Jesús nunca impuso un tributo. Nunca creó un sistema de subyugación religiosa. Nunca le ofreció a nadie una elección entre la conversión y la muerte. Los primeros tres siglos del cristianismo se pasaron pagando impuestos a un imperio hostil, no cobrándolos a pueblos conquistados.

Las Mujeres y la Esclavitud en la Doctrina Islámica

Los textos islámicos contienen disposiciones explícitas sobre el trato a las mujeres y la práctica de la esclavitud. Estos no son pasajes oscuros. Son centrales en la ley islámica y están registrados en las fuentes más autorizadas:

• 1
  Mujeres tomadas como cautivas en la guerra. El Corán permite a los hombres musulmanes tener relaciones sexuales con "aquellas que poseen vuestras diestras", una frase que se refiere a las esclavas y cautivas tomadas en batalla (Sura 4:24, 23:5-6, 33:50, 70:30). Los eruditos islámicos han entendido históricamente estos versículos como un permiso de acceso sexual a mujeres esclavizadas sin el requisito del matrimonio ni del consentimiento. La Sira registra que el propio Mahoma tomó mujeres cautivas después de victorias militares, entre ellas Safiyya bint Huyayy, tomada tras la conquista de Khaybar, y Rayhana, tomada tras la derrota de la tribu Banu Qurayza.
• 2
  El incidente de los Banu Qurayza. Después de que la tribu judía de los Banu Qurayza en Medina fuera derrotada, la Sira (Ibn Ishaq, página 464) registra que Mahoma ordenó la ejecución de todos los prisioneros varones (las estimaciones van de 600 a 900 hombres) y la esclavización de las mujeres y los niños, que fueron repartidos entre los combatientes musulmanes. Este acontecimiento está registrado en la propia tradición biográfica del islam como un acto aprobado por Mahoma.
• 3
  Autoridad doméstica sobre las mujeres. El Corán afirma: "Los hombres están a cargo de las mujeres por lo que Alá ha concedido a unos sobre otros... Pero a aquellas esposas de las que temáis arrogancia, primero amonestadlas; luego, si persisten, dejadlas solas en el lecho; y finalmente, golpeadlas" (Sura 4:34). La palabra árabe empleada es daraba, que significa golpear o pegar. Los eruditos islámicos han debatido la severidad que se pretendía, pero el texto llano permite el castigo físico de las esposas.
• 4
  La esclavitud como institución. Mahoma capturó esclavos, compró y vendió esclavos, recibió esclavos como regalo y entregó esclavos como regalo. Estos hechos están registrados a lo largo del Hadiz y de la Sira. La esclavitud islámica continuó durante siglos. El comercio árabe de esclavos fue anterior al comercio atlántico de esclavos y lo sobrevivió, y Arabia Saudita no abolió formalmente la esclavitud hasta 1962.

Compara esto con el cristianismo. Jesús nunca tuvo un esclavo. Nunca tomó mujeres cautivas. Elevó a las mujeres en una cultura que las marginaba: habló públicamente con mujeres (algo escandaloso en su cultura), incluyó a mujeres entre sus seguidores y se apareció primero a mujeres después de la resurrección. Pablo escribió: "ya no hay hombre ni mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús" (Gálatas 3:28). Aunque algunos cristianos han practicado la esclavitud (y abordamos eso con honestidad en la Lección 16), lo hicieron violando la trayectoria de la enseñanza de Jesús. La abolición de la esclavitud fue impulsada por cristianos como William Wilberforce, que argumentaron que la esclavitud contradecía el evangelio. En el islam, la esclavitud no es una desviación del ejemplo del fundador. Es el ejemplo del fundador, registrado en los propios textos del islam.

Objeciones Comunes