¿Quién Afirmó Ser Jesús?
En nuestra lección anterior vimos que prácticamente todos los historiadores coinciden en que Jesús fue una persona real. Pero aquí está la pregunta que lo cambia todo: ¿qué afirmó Jesús realmente acerca de sí mismo? Porque si miras la evidencia, no afirmó ser solamente un maestro sabio. Afirmó algo mucho más radical.
Más Que un Buen Maestro
Pregúntale a la mayoría de la gente qué piensa de Jesús y escucharás cosas como: "Fue un gran maestro moral". "Enseñó a la gente a ser amable". "Fue como Gandhi o Buda".
Estos comentarios se dicen como elogios. Pero hay un problema: el propio Jesús no los habría aceptado.
Un "buen maestro" le dice a la gente cómo vivir. Jesús hizo eso. Pero también dijo cosas que ningún maestro común diría jamás. Reclamó una autoridad que, si él fuera solo un ser humano, lo haría profundamente deshonesto o profundamente perturbado. Veamos lo que Jesús realmente dijo sobre sí mismo, usando las fuentes más tempranas que tienen los historiadores.
Lo Que Jesús Realmente Afirmó
Estas afirmaciones provienen de las fuentes cristianas más tempranas, muchas de las cuales incluso los eruditos escépticos aceptan como históricamente enraizadas:
- 1Reclamó autoridad para perdonar pecados. Cuando le llevaron a Jesús a un hombre paralítico, él dijo: "Hijo, tus pecados quedan perdonados" (Marcos 2:5). Los líderes religiosos que estaban en la sala se indignaron: "¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios?". Entendieron exactamente lo que Jesús estaba afirmando. Perdonar a alguien que pecó contra ti es una cosa. Afirmar que se perdonan los pecados cometidos contra Dios es algo que solo Dios podría hacer.
- 2Afirmó ser el juez final de toda la humanidad. Jesús dijo que al final de la historia él se sentaría a juzgar a cada persona que haya vivido, separando a los justos de los injustos (Mateo 25:31-33). Ningún profeta, rabino o maestro en la historia judía afirmó jamás algo así. El juicio le pertenecía solo a Dios.
- 3Aceptó adoración. En el monoteísmo judío, la adoración le pertenece a Dios y solo a Dios. Los Diez Mandamientos son claros: "No tengas otros dioses además de mí". Sin embargo, Jesús aceptó la adoración de sus seguidores y nunca los corrigió (Mateo 14:33, 28:9, Juan 9:38). Un buen maestro judío se habría horrorizado al ser adorado, a menos que creyera que era digno de ello.
- 4Llamó a Dios su propio Padre de una manera única. Jesús usaba la palabra aramea Abba (un término íntimo, como "papá") al hablar con Dios, y se refería a sí mismo como el Hijo de Dios de una manera que lo distinguía de todos los demás. Dijo: "Mi Padre me ha entregado todas las cosas. Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo" (Mateo 11:27). Así no habla un maestro judío. Esta es una afirmación de una relación única y exclusiva con el Creador del universo.
- 5Afirmó haber existido antes que Abraham. Cuando los líderes judíos lo desafiaron, Jesús dijo: "Antes de que Abraham naciera, ¡yo soy!" (Juan 8:58). "YO SOY" es el nombre que Dios se dio a sí mismo al hablar con Moisés en la zarza ardiente (Éxodo 3:14). La multitud lo entendió al instante. Recogieron piedras para matarlo por blasfemia. Sabían exactamente lo que estaba afirmando.
Estos no son pasajes oscuros de documentos tardíos y poco confiables. La afirmación de perdonar pecados (Marcos 2) y de juzgar a la humanidad (Mateo 25) provienen de las fuentes evangélicas más tempranas. Incluso los eruditos que son escépticos respecto de otras partes de los Evangelios aceptan que Jesús hizo afirmaciones extraordinarias sobre su propia autoridad que iban mucho más allá de cualquier cosa que diría un maestro judío común.
La Evidencia Más Temprana: Credos Anteriores a los Evangelios
Aquí hay algo que mucha gente no sabe: parte de la evidencia más fuerte sobre lo que los primeros cristianos creían acerca de Jesús proviene de antes de que se escribieran los Evangelios.
Los eruditos han identificado fórmulas credales, himnos y confesiones tempranas incrustadas dentro de las cartas de Pablo. Son pasajes que Pablo cita en lugar de componer, lo que significa que ya circulaban como creencias establecidas antes de que Pablo los pusiera por escrito. Los más importantes incluyen:
- 11 Corintios 15:3-7 (fechado por los eruditos dentro de los 3 a 5 años posteriores a la crucifixión). Pablo escribe: "Porque ante todo les transmití a ustedes lo que yo mismo recibí: que Cristo murió por nuestros pecados... que fue sepultado, que resucitó al tercer día... y que se apareció a Cefas [Pedro], y luego a los doce". Esto no es un invento de Pablo. Él dice que lo recibió, probablemente de Pedro y Santiago en Jerusalén apenas unos años después de la muerte de Jesús (Gálatas 1:18-19).
- 2Filipenses 2:6-11 (ampliamente considerado un himno prepaulino). Este himno dice que Jesús existía "en forma de Dios" antes de hacerse humano. Se cantaba en las iglesias tan temprano que Pablo podía citarlo como algo que sus lectores ya conocían.
- 3Romanos 1:3-4 (otro fragmento credal temprano). Pablo cita una confesión ya existente que declara a Jesús "Hijo de Dios con poder" por medio de su resurrección de entre los muertos.
¿Por qué importa esto? Porque significa que la creencia en la divinidad de Jesús no fue una leyenda que se desarrolló lentamente a lo largo de los siglos. Estuvo ahí desde el mismísimo comienzo, dentro de unos pocos años de los hechos mismos. Esto es demasiado temprano para que una leyenda lo explique.
C.S. Lewis y el Trilema
C.S. Lewis, el antiguo ateo que se convirtió en uno de los defensores más famosos del cristianismo, señaló que las afirmaciones de Jesús nos dejan solo tres opciones lógicas:
- MMentiroso. Jesús sabía que no era Dios pero engañó deliberadamente a la gente para que creyera que sí lo era. Pero esto no encaja con lo que sabemos de él. Sus enseñanzas morales están entre las más admiradas de la historia, incluso por ateos. Murió antes que retractarse de sus afirmaciones. Las personas que llevan a cabo un engaño tienden a ceder cuando se las amenaza con la ejecución, no a seguir adelante con ella.
- LLunático. Jesús creía sinceramente que era Dios pero estaba mentalmente enfermo. Pero las personas con delirios tienden a ser erráticas y desconectadas de la realidad. Jesús era sereno bajo presión, brillante en el debate, compasivo con las personas, y produjo enseñanzas que han moldeado civilizaciones. Su perfil psicológico no encaja con una enfermedad mental.
- SSeñor. Jesús estaba diciendo la verdad. Era quien afirmaba ser. Esta es la única opción que la mayoría de la gente intenta evitar, pero es la que encaja con toda la evidencia.
Lewis escribió: "Tienes que elegir. O bien este hombre era, y es, el Hijo de Dios, o bien un loco o algo peor. Puedes hacerlo callar por necio, puedes escupirle y matarlo como a un demonio, o puedes caer a sus pies y llamarlo Señor y Dios. Pero no vengamos con ninguna tontería paternalista de que fue un gran maestro humano. Él no nos ha dejado esa opción abierta".
Algunos escépticos añaden una cuarta opción: Leyenda, la idea de que Jesús nunca hizo estas afirmaciones y que fueron inventadas por seguidores posteriores. Pero como hemos visto, los credos más tempranos datan de unos pocos años después de la crucifixión, los Evangelios fueron escritos mientras los testigos oculares aún vivían, e incluso fuentes hostiles como el Talmud confirman que Jesús hizo afirmaciones extraordinarias. La hipótesis de la leyenda exige ignorar la evidencia histórica más temprana y más sólida.
En Qué Acierta Bart Ehrman y En Qué Se Equivoca
Bart Ehrman, el destacado erudito agnóstico del Nuevo Testamento, ha escrito extensamente sobre cómo "Jesús llegó a ser Dios". Argumenta que el propio Jesús probablemente no afirmó ser Dios de la manera en que la iglesia posterior enseñó, y que la idea de la divinidad de Jesús evolucionó gradualmente a lo largo de décadas.
Esto es lo que Ehrman acierta: Jesús fue un judío del siglo I, y expresó su identidad usando las categorías de su tiempo y de su cultura. No andaba por ahí diciendo "yo soy la segunda persona de la Trinidad" en griego filosófico. Hablaba en arameo y usaba imágenes judías.
Pero aquí es donde la evidencia se resiste a la reconstrucción de Ehrman:
- 1Los credos son demasiado tempranos. Si la creencia en el estatus divino de Jesús hubiera evolucionado gradualmente, esperaríamos que las fuentes tempranas mostraran a un Jesús meramente humano y las fuentes tardías a uno divino. En cambio, las fuentes más tempranas que tenemos (los credos prepaulinos, fechados a comienzos de la década del 30 d.C.) ya presentan a Jesús como el Señor resucitado que existía "en forma de Dios". La teoría de la "evolución gradual" tiene un problema de cronología.
- 2El contexto judío hace improbable la invención. Los judíos del siglo I eran ferozmente monoteístas. Preferirían morir antes que adorar a un ser humano. Sin embargo, dentro de unos pocos años de la crucifixión, seguidores judíos de Jesús le cantaban himnos "como a un dios" (como incluso confirmó el gobernador romano Plinio). Algo extraordinario debió ocurrir para que judíos devotos adoraran a un hombre crucificado.
- 3Las afirmaciones de los Evangelios son consistentes. El Evangelio más temprano, Marcos, ya muestra a Jesús perdonando pecados, reclamando autoridad divina y usando el título "Hijo del Hombre" de maneras que evocan la figura divina de Daniel 7. Esto no es una adición tardía. Está presente desde la capa más temprana de la tradición.
Objeciones Comunes
"Jesús nunca afirmó ser Dios. Sus seguidores lo inventaron después".
Los credos prepaulinos de 1 Corintios 15 y Filipenses 2 datan de entre 3 y 5 años después de la crucifixión, cuando los testigos oculares todavía vivían. El Evangelio de Marcos, el más temprano, ya muestra a Jesús reclamando autoridad divina. Y el contexto judío hace casi imposible la invención: unos monoteístas devotos no comienzan de repente a adorar a un criminal muerto a menos que algo extraordinario los haya convencido de que era más que humano.
"Mucha gente en el mundo antiguo afirmaba ser divina. Jesús fue solo uno más".
Los emperadores romanos sí reclamaban un estatus divino, pero eso era una herramienta política y nadie lo tomaba literalmente. El mundo judío era distinto. Los judíos mantuvieron un monoteísmo estricto durante siglos y estaban dispuestos a morir antes que adorar a alguien que no fuera el Dios de Israel. Que un movimiento judío adorara como Dios a un hombre recién crucificado, dentro de unos pocos años de su muerte, en una cultura que veía la crucifixión como una maldición de Dios (Deuteronomio 21:23), es históricamente extraordinario. Exige una explicación, y "simplemente se lo inventaron" no explica por qué judíos devotos arriesgarían todo para adorar a un hombre muerto.
"El argumento de 'Mentiroso, Lunático o Señor' es demasiado simplista. Hay otras opciones".
La alternativa principal es la "Leyenda", la idea de que Jesús nunca hizo estas afirmaciones. Pero como hemos visto, la evidencia más temprana (los credos prepaulinos, el Evangelio de Marcos, las fuentes hostiles) confirma que las afirmaciones de autoridad divina se remontan a las capas más tempranas de la tradición. Si la opción de la leyenda falla, te quedan las tres opciones de Lewis. Puedes discutir cuál encaja mejor con la evidencia, pero "fue solo un buen maestro" no es una de las opciones que quedan.
- Si alguien afirmara poder perdonar tus pecados contra Dios, ¿qué pensarías de esa persona? ¿Qué haría falta para que le creyeras?
- ¿Por qué es tan importante la fecha de los credos tempranos? ¿Qué significaría que la creencia en la divinidad de Jesús apareciera solo siglos después, en lugar de aparecer dentro de unos pocos años?
- C.S. Lewis fue ateo antes de hacerse cristiano. ¿Por qué crees que el argumento del trilema fue tan importante en su propio camino?
- Si fueras una persona judía devota del siglo I que creía en un solo Dios, ¿qué haría falta para convencerte de adorar a un hombre crucificado como Señor?
¿Por qué argumenta C.S. Lewis que llamar a Jesús "solo un buen maestro" no es una opción válida?
¿Por qué son tan importantes los credos cristianos tempranos (como 1 Corintios 15:3-7) para entender quién afirmó ser Jesús?
Jesús no afirmó ser solo un buen maestro. Afirmó perdonar pecados, juzgar a toda la humanidad y existir antes que Abraham. Las fuentes cristianas más tempranas, que datan de unos pocos años después de la crucifixión, ya confiesan a Jesús como Señor divino. Esto es demasiado temprano para una leyenda. El trilema de C.S. Lewis se mantiene en pie: Jesús fue un mentiroso, un lunático, o el Señor. La próxima lección examina lo que ocurrió después de que Jesús hiciera estas afirmaciones, fuera ejecutado y sepultado en una tumba. Porque lo que pasó después es la afirmación más extraordinaria de todas.